The Bible's Prehistory, Purpose, and Political Future

      Curso  MOOC Coursera da Emory University,  professor Jacob L. Wright.

The Bible's Prehistory, Purpose, and Political Future | Coursera

Confissão de fé de 25 cientistas - Aleteia

Confissão de fé de 25 cientistas - Aleteia

A Igreja Católica: Construtora da Civilização

The revelation game | plus.maths.org

A aposta de Pascal: Teoria de jogos: The revelation game | plus.maths.org

Calendários e a Duração do Ano Bíblico

       Creio que o ano bíblico correspondia ao ano solar de aproximadamente 365 dias, ao contrário do que alguns supõem para explicar a elevada longevidade dos personagens bíblicos, ao subestimar a duração do ano da época bíblica.  Exemplos:

nome	anos vividos
Adão	930
Set	912
Enós	905
Cainã	910
Malaleel	895
Jared	962
Henoc	365 (arrebatado)
Matusalém	969
Lamec	777
Noé	950

Argumentos para justificar o ano solar, de 365 dias, para as idades que aparecem na Bíblia:

1- As sociedades humanas dos tempos bíblicos tinham na agricultura uma atividade essencial à sua sobrevivência. Tinham de saber com boa precisão os tempos de plantio, sob pena de passar fome.

2- As estações do ano eram bem definidas, de modo que os anos podiam ser contados como se fossem de 365 dias. Bastava contar as primaveras ou os invernos.  

3- As festas eram marcadas segundo as estações do ano.     

O Universo e Sua Origem ou Criação

     Eu acredito que o Universo sempre existiu. Não consigo imaginar um início do Universo, a não ser, por convenção; início relativo a uma linguagem, e linguagem imperfeita. Esta posição, a de Universo sem início, não é a defendida  pela maior parte dos cientistas, nem  pela Igreja. Big bangs, se existirem, existem dentro do Universo, não podem criá-lo.

     Toda questão sobre a origem do Universo só pode ser definida dentro de uma linguagem, e, a partir da adoção de uma teoria sobre o início, ou de falta de início, cria-se uma nova linguagem.  Parece que as pessoas se sentem confortáveis com a idéia de que o Universo tenha um início. Mas  a afirmação de que o Universo tem um início, não só não resolve o problema de se conhecer o Universo, como cria outro problema, o de explicar a causa e o causador do início do Universo.  Um Universo sempre existente prescinde de uma causa e de um causador para o seu início.

     Se houvesse um início, onde ficava o Criador no Universo no momento da criação? Não pode ficar dentro, pois como pode ter criado o Universo dentro do próprio Universo? Veja bem que o Criador pode moldar, dar forma, conduzir, comandar, criar partes dentro do Universo. Também não pode ficar fora do Universo, pois como poderia ter entrado do Universo, a ponto de viver nele, e também seu Filho? Mesmo porque, a parte de fora do Universo em que estava também era algum lugar, e, portanto, deve, numa linguagem racional, fazer parte do Universo.  Assim, a idéia de um início do Universo praticamente exclui a idéia de um Criador.

    A afirmação de que o Universo prescinde de um Criador, sendo que um Criador existe, é totalmente ilógica, incoerente, arrogante e imprecisa, pois o Criador existente não pode ser ignorado, nem eliminado, e, além disso, é justamente o Criador que determina a linguagem que define o significado do termo criação. Se inexistente, inventa-se facilmente um. Neste caso, neste contexto linguístico, a Criação pode ter um início.

    Não se pode desconsiderar uma parte do Universo e continuar a chamá-lo de Universo. A parte está contida no todo; e uma parte estrita está contida e é diferente do todo.

   Outra acepção do termo do termo criação ainda é possível, a da criação de algo parcial, não universal. Porém, neste caso, não se está a falar em Universo.  A Bíblia diz que Deus criou os céus e a terra, e que criará novos céus e nova terra. Creio que se trate de parte do Universo.

Apocalipse 6.12-14- O Sexto Selo

    A descrição do livro de apocalipse, capítulo 6, versículos 12 a 17, é uma descrição quase exata de um cataclismo provocado por uma chuva de grandes meteoros,  com terremotos, e de seu efeito devastador, tanto geológico como econômico e político.

               “ 6.12- E quando o Cordeiro abriu o sexto selo, vi acontecer um grande terremoto, e o sol ficou preto como roupa de luto e a lua tornou-se toda cor de sangue.

                6.13- As estrelas do céu caíram sobre a terra, como a figueira deixa cair seus frutos verdes, quando bate um vento forte,

               6.14 -  e o céu foi-se recolhendo como um pergaminho que se enrola.  Todas as montanhas e ilhas foram arrancadas de seus lugares.

                 (6.15- Os reis da terra, os magnatas e os chefes militares, os ricos, os poderosos e todos, escravos e livres, esconderam-se nas cavernas e nas rochas das montanhas,

                 6.16- dizendo aos montes e aos rochedos: “Caí sobre nós e escondei-nos da face daquele que está sentado no trono e da ira do Cordeiro.

                  6.17- pois chegou o grande dia de sua ira, e quem poderá manter-se de pé?”) ” 

    Há dois fenômenos, um grande terremoto, estrelas (do grego asteres, da raiz aster/asteros) que caem na terra. Há três efeitos, o sol escureceu e a lua ficou avermelhada,  o céu foi-se  recolhendo, montanhas e ilhas arrancadas de seus lugares.  As estrelas, é óbvio que não podem ser estrelas na acepção moderna. A tradução para estrela cadente ou meteorito é imediata e autorizada pelo contexto. 

   O céu ir-se recolhendo como pergaminho é uma descrição do efeito de levantamento de grande quantidade de poeira, após as colísões dos meteoros e dos terremotos, e de sua dispersão pela atmosfera. Pode-se visualizar isto com qualquer simulação por computador de uma colisão de um grande meteoro com a superfície da terra.

   Finalmente, esses fenômenos foram suficientes fortes para fazer ruir as estruturas de todos os poderes civis e militares do planeta terra.